टेक्सस के शेख़ ने जिहाद, नागरिकों की हत्या और संगसार को जायज़ ठहराया

टेक्सस के एक शेख़ जिहाद की वकालत करते रहे हैं, इसराइली नागरिकों के ख़िलाफ़ हिंसा और व्यभिचारियों को संगसार करने को वैध ठहराते रहे हैं, और इसके बावजूद उन्हें अमेरिका की मुस्लिम संस्थाओं से ख़ूब सराहना मिलती रही है। ये शेख़ सलाह अल-सावी हैं, जो कोई मामूली चरमपंथी नहीं, बल्कि असेंबली ऑफ़ मुस्लिम ज्यूरिस्ट्स ऑफ़ अमेरिका (Assembly of Muslim Jurists of America) के महासचिव हैं। यह इस्लामी क़ानून के विद्वानों की एक संस्था है, जो अमेरिका में रहने वाले मुसलमानों के लिए धार्मिक फ़तवे जारी करती है। वे इस्लामिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ नॉर्थ अमेरिका (Islamic University of North America), जिसे मिश्काह यूनिवर्सिटी (Mishkah University) भी कहा जाता है, के अध्यक्ष और ह्यूस्टन की मेडिकल सेंटर इस्लामिक सोसाइटी (Medical Center Islamic Society) के अध्यक्ष भी हैं।

अल-सावी जो संदेश फैला रहे हैं, वे उनकी अरबी भाषा की फ़तवा वेबसाइट Mawsu’at Fatawa al-Sawy (अल-सावी फ़तवा विश्वकोश) पर देखे जा सकते हैं, जो उनके समर्थकों के बीच जिहाद और व्यभिचारियों को संगसार करने का प्रचार करती है। ये फ़तवे, जो केवल अरबी में प्रकाशित प्रतीत होते हैं, कोई इक्का-दुक्का टिप्पणियाँ नहीं हैं। 2017 और 2025 में पोस्ट किए गए इनमें से चार फ़तवे बताते हैं कि अल-सावी सैद्धांतिक रूप से हिंसा की निंदा करने से इनकार करते हैं, जिसमें नागरिकों के ख़िलाफ़ हिंसा भी शामिल है। दो अन्य फ़तवे संकेत देते हैं कि वे ग़ुलामी को ऐसी नैतिक बुराई नहीं मानते, जो लोगों के मानवाधिकारों का हनन करती हो, बल्कि उसे ऐसी प्रथा मानते हैं जो मुसलमानों को बदनाम करती है।

“अल-सावी अमेरिकी मुस्लिम समुदाय में बेहद प्रभावशाली व्यक्ति हैं,” मिडिल ईस्ट फ़ोरम (Middle East Forum) की Islamist Watch परियोजना के निदेशक सैम वेस्ट्रॉप (Sam Westrop) चेतावनी देते हैं। “उनका प्रभाव इस क्षमता से आता है कि वे अपने फ़तवों के ज़रिए मुसलमानों की आस्थाओं और व्यवहार को प्रभावित कर सकते हैं, और मिश्काह यूनिवर्सिटी में उनकी भूमिका से, जहाँ वे अमेरिका में इमामों की अगली पीढ़ी को प्रशिक्षित करते हैं।”

जिहाद-समर्थक फ़तवे

26 दिसंबर 2017 के दो फ़तवों में से एक में, एक मिस्री व्यक्ति ने पूछा था कि क्या उस पर सीरिया जाकर लड़ने का धार्मिक दायित्व है। अल-सावी ने उस व्यक्ति के “धार्मिक जोश” की तारीफ़ की और जिहाद को “इस्लाम का शिखर” बताया। उन्होंने पुष्टि की कि जब कोई दुश्मन मुस्लिम भूमि पर हमला करता है, तो लड़ने का कर्तव्य “क्रमशः बढ़ते हुए दायरों में” फैलता है, यहाँ तक कि वह “पूरी इस्लामी भूमि” को समेट लेता है। उन्होंने अप्रशिक्षित स्वयंसेवकों को भेजने के ख़िलाफ़ सलाह दी, लेकिन केवल इसलिए कि वे लड़ाकों पर बोझ बनेंगे और दुनिया को युद्धक्षेत्रों को “आतंकवादी संगठनों का जमावड़ा” कहने का आधार देंगे। उन्होंने इस लेबल को एक तोहमत बताया, जो “हर उस व्यक्ति के ख़िलाफ़ इस्तेमाल किया जाता है जो अपने धर्म पर मज़बूती से क़ायम है।” इसके बजाय उन्होंने मुसलमानों से आग्रह किया कि वे आर्थिक, राजनीतिक, क़ानूनी और मीडिया समर्थन दें, जैसा कि “जिहाद के मैदानी कमांडर” माँगते हैं।

26 दिसंबर 2017 को उनकी वेबसाइट पर पोस्ट किए गए दूसरे फ़तवे में एक प्रश्नकर्ता ने पूछा कि विद्वानों ने ओसामा बिन लादेन के सोवियतों के ख़िलाफ़ जिहाद को आशीर्वाद क्यों दिया, लेकिन जब उन्होंने लड़ाई अमेरिका तक पहुँचाई तो उनके ख़िलाफ़ क्यों हो गए। “क्या अमेरिका रूसियों जैसा नहीं है?” प्रश्नकर्ता ने पूछा। अल-सावी ने इसका खंडन नहीं किया। उन्होंने बिन लादेन के “हिसाब” को ख़ुदा पर छोड़ दिया और कहा कि वे हर मुसलमान के लिए ख़ुदा की “रहमत और माफ़ी” की उम्मीद करते हैं। फिर उन्होंने समझाया कि बिन लादेन से मतभेद “जिहाद के सिद्धांत को लेकर नहीं है।” यह परिस्थितियों के आकलन में त्रुटियों, “ख़राब गणनाओं” और “समय चुनने में लापरवाही” को लेकर था।

अल-सावी ने जनवरी 2025 में भी ऐसा ही रुख़ अपनाया, जब इसराइल के एक अरब नागरिक ने उनसे उन फ़लस्तीनियों के बारे में पूछा जो इसराइली मोहल्लों में यहूदियों पर गाड़ी चढ़ा देते हैं या उन्हें चाकू मार देते हैं। प्रश्नकर्ता, जो एक महिला थीं, ने कहा कि पीड़ित “निर्दोष हो सकते हैं” और इन हमलों को आत्मघाती बताया।

उन्होंने यह भी घोषित किया कि “फ़लस्तीन में क़ब्ज़ा जमाए बैठे यहूदी हड़पने वाले हैं,” चाहे उन्होंने ख़ुद कुछ किया हो या नहीं, क्योंकि उन सभी ने फ़लस्तीनियों को खदेड़ने के “अपराध” में हिस्सा लिया है और इसलिए उन्हें सज़ा मिलनी चाहिए। “और जिहाद, मेरी बेटी, महज़ एक शहादत-अभियान नहीं है; क्योंकि जिहाद के लक्ष्य और उद्देश्य होते हैं। अगर जिहाद इन उद्देश्यों की पूर्ति की ओर ले जाता है, तो वह वैध जिहाद है,” उन्होंने फ़तवा दिया। “लेकिन अगर वह इसके उलट ले जाता है—यानी अगर वह काफ़िरों के दिलों को संतोष देता है, ईमान वालों को तकलीफ़ पहुँचाता है और उनके दिलों को क्रोधित करता है—तो वह वैध जिहाद नहीं है, और तब दायित्व युद्ध की तैयारी की ओर स्थानांतरित हो जाता है।”

व्यभिचारियों को संगसार करना

मार्च 2025 में अल-सावी ने विवाहित व्यभिचारियों को संगसार करने पर एक फ़तवा पोस्ट किया, जो उन युवा मुसलमानों के जवाब में लिखा गया था जो एक महिला को संगसार किए जाने के इस्लामिक स्टेट (ISIS) के वीडियो से विचलित थे। अल-सावी ने पुष्टि की कि संगसार करना इस्लामी क़ानून का स्थापित हिस्सा है और कहा कि इसे ख़ारिज करना “केवल ख़वारिज से जाना जाता है,” जो एक आरंभिक संप्रदाय था और जिसे अधिकांश मुसलमान विधर्मी मानते हैं। ISIS की इस सज़ा पर उनकी एकमात्र आपत्ति प्रक्रियात्मक थी: उस संगठन के पास ऐसी सज़ाएँ देने के लिए ज़रूरी “स्थापित राज्य” की शक्ति नहीं थी। “उनका मामला ख़ुदा के साथ है,” उन्होंने लिखा।

यज़ीदियों के साथ दुर्व्यवहार की ख़बरों को कमतर बताना, ग़ुलामी को इस्लाम में एक हक़ीक़त मानना

2021 और 2025 में अल-सावी से ISIS द्वारा यज़ीदी महिलाओं के साथ किए गए दुर्व्यवहार के बारे में सवाल पूछे गए। यह एक संवेदनशील विषय था, क्योंकि 2016 में संयुक्त राष्ट्र ने बताया था कि यह संगठन सीरिया में “यज़ीदियों के ख़िलाफ़ नरसंहार कर रहा है,” और अधिकारियों ने एक रिपोर्ट में घोषित किया था कि ISIS ने यज़ीदियों को मिटाने की कोशिश की है: हत्याओं, यौन दासता, ग़ुलामी, यातना, और अमानवीय तथा अपमानजनक बर्ताव और जबरन स्थानांतरण के ज़रिए जिससे गंभीर शारीरिक और मानसिक क्षति हुई; ऐसी जीवन स्थितियाँ थोपकर जो धीमी मौत लाती हैं; यज़ीदी बच्चों के जन्म को रोकने के उपाय थोपकर, जिसमें वयस्कों का जबरन धर्मांतरण, यज़ीदी पुरुषों और महिलाओं को अलग करना, और मानसिक आघात शामिल है; और यज़ीदी बच्चों को उनके अपने परिवारों से लेकर ISIS लड़ाकों के पास रखकर, जिससे वे अपने धार्मिक समुदाय की आस्थाओं और प्रथाओं से कट गए।

ग़ुलामी—पहला फ़तवा

31 जनवरी 2021 के एक फ़तवे में, जो ISIS की पत्रिका Dabiq में इस घोषणा के जवाब में था कि उसने मोसुल में यज़ीदी महिलाओं को बंदी बनाना शुरू कर दिया है, अल-सावी ने युद्धबंदियों पर शास्त्रीय नियमों का ख़ाका खींचा। उन्होंने कहा कि इस्लाम की आकांक्षा ग़ुलाम बनाने की नहीं, बल्कि ग़ुलामों को आज़ाद करने की है; कि उसने ग़ुलामी के स्रोतों को “सुखा दिया” ताकि केवल वैध जिहाद से उत्पन्न बंदीकरण ही बचा रहे; कि बंदियों पर एकमात्र क़ुरआनी आयत केवल एहसान के तौर पर या फ़िरौती लेकर रिहाई का ज़िक्र करती है; और कि पैग़ंबर की परंपरा में अकसर बिना फ़िरौती या फ़िरौती लेकर रिहाई शामिल थी।

शेख़ ने यह भी जोड़ा कि अगर दुनिया ग़ुलामी छोड़ने पर सहमत हो गई है और इस्लामी देशों ने इससे जुड़ी संधियाँ कर ली हैं, तो सियासा शरईया (“शरिया-आधारित शासन”) की माँग है कि इस प्रथा को छोड़ दिया जाए, बंदियों के साथ अच्छा बर्ताव किया जाए, और इसे जारी रखने के हानिकारक नतीजों पर विचार किया जाए।

ISIS की ओर मुड़ते हुए उन्होंने लिखा कि इस संगठन से जो जोड़ा जाता है, वह या तो गढ़ा हुआ मीडिया अतिशयोक्ति है या, अगर सच है, तो “उसे धर्म या शरिया से नहीं जोड़ा जाना चाहिए; अल्लाह और उसका रसूल इससे बरी हैं,” और उन्होंने इस प्रसंग को इस्लाम को राक्षसी ठहराने वाले एक व्यापक मीडिया अभियान के हिस्से के रूप में पेश किया। शब्द का इस्तेमाल किए बिना, अल-सावी इराक़ और सीरिया में यज़ीदियों के ख़िलाफ़ ISIS की हिंसा की अनेक अकाट्य रिपोर्टों को “इस्लामोफ़ोबिया” की अभिव्यक्ति बताकर ख़ारिज करने की कोशिश करते हैं।

ग़ुलामी—दूसरा फ़तवा

24 जनवरी 2025 के एक फ़तवे में, जो ISIS के इस दावे की विस्तृत आलोचना के जवाब में था कि यज़ीदी महिलाएँ बंदी होने के नाते यौन रूप से उपलब्ध थीं, अल-सावी ने फिर उसी अमूर्त शास्त्रीय चर्चा से शुरुआत की। उन्होंने दोहराया कि इस्लाम ने बंदियों को आज़ाद करने को तरजीह दी; कि ग़ुलाम बनाना कभी स्थायी उद्देश्य या दायित्व नहीं था; कि ग़ुलामी के ख़िलाफ़ आधुनिक अंतरराष्ट्रीय समझौतों को शरिया के उद्देश्यों के अनुरूप मानकर क़ायम रखा जाना चाहिए; और कि नतीजों और परिणामों को तौला जाना चाहिए।

प्रश्नकर्ता ने तर्क दिया था कि यज़ीदी “अहल-ए-किताब” (People of the Book) नहीं हैं (इसलिए बहुमत के मत के अनुसार शास्त्रीय नियम भी उनके साथ रखैल रखने की इजाज़त नहीं देते); कि इन कृत्यों ने संधियों का उल्लंघन किया; और कि ये आज़ाद महिलाओं का अपहरण और ज़िना (zina, विवाह या वैध रखैल संबंध के बाहर यौन संबंध के लिए इस्लामी क़ानूनी शब्द) के बराबर हैं, न कि तसर्री (tasarri, शास्त्रीय इस्लामी क़ानून के तहत ग़ुलाम बनाई गई महिला के साथ वैध रखैल संबंध)।

अपने जवाबों में शेख़ ने इतिहास भर इस्लामी शासन वाले क्षेत्रों में प्रचलित ग़ुलामी के इतिहास को तोड़-मरोड़कर पेश किया और झूठा दावा किया कि इस्लाम का लक्ष्य ग़ुलामी का उन्मूलन था। जबकि हक़ीक़त यह है कि उसने ग़ुलामी को एक स्थिर और स्थायी संस्था के रूप में बरता, जो इंग्लैंड में शुरू हुए उन्मूलनवादी आंदोलन के सामने ही कमज़ोर पड़नी शुरू हुई।

जैसा कि हैरोन बशीर (Harron Bashir) लिखते हैं, “ग़ुलामी और इस्लाम पर समकालीन चर्चाओं में अकसर, लगभग हर जगह, यह कहा जाता है कि इस्लाम का लक्ष्य हमेशा ग़ुलामी को ख़त्म करना रहा है। फिर भी इस दावे की पहली स्पष्ट अभिव्यक्ति उन्नीसवीं सदी के अंत में ही सामने आई, जिसे मिस्री सुधारक मुहम्मद अब्दुह (निधन 1323/1905) ने आगे बढ़ाया।” बशीर, जो Slavery, Abolition and Islam (Oxford University Press, 2025) के लेखक हैं, जोड़ते हैं: “इससे पहले किसी भी मुस्लिम धार्मिक विद्वान ने कभी ग़ुलामी के उन्मूलन की माँग नहीं की थी।”

अल-सावी यह नहीं कहते कि बंदियों को ग़ुलाम बनाना ग़लत है। वे कहते हैं कि इसे इसलिए छोड़ देना चाहिए क्योंकि दुनिया इसे त्यागने पर सहमत हो गई है और क्योंकि यह “धर्म पर हमले शुरू करने का एक कारण” बन गया है। वे अधिक से अधिक इतना कहते हैं कि यह कहना “दूर की कौड़ी नहीं” है कि ग़ुलामी की ओर लौटना अब वर्जित है। यह भी राष्ट्र संघ (League of Nations) द्वारा लाई गई संधि-बाध्यता पर टिका है, न कि धार्मिक आस्था में निहित किसी नैतिक आपत्ति पर। इस तर्क के मुताबिक़, ग़ुलामी पर प्रतिबंध मानवाधिकारों या मानव समानता में ईश्वर-प्रेरित आस्था में निहित नहीं है, बल्कि इस्लाम और मुसलमानों की प्रतिष्ठा पर ग़ुलामी के असर में निहित है।

सुलेमान की प्रशंसा

अपने पिछड़े विचारों के बावजूद, अल-सावी का प्रभाव अमेरिका के इस्लामवादी समुदाय में गहराई तक फैला है। मिसाल के तौर पर, शेख़ के टेक्सस में ही रहने वाले एक अन्य चरमपंथी उमर सुलेमान (Omar Suleiman) से लंबे समय से संबंध हैं, जो डलास क्षेत्र के याक़ीन इंस्टिट्यूट फ़ॉर इस्लामिक रिसर्च (Yaqeen Institute for Islamic Research) के संस्थापक और अध्यक्ष हैं। मिश्काह यूनिवर्सिटी द्वारा 30 अप्रैल 2013 को प्रकाशित एक प्रचार वीडियो में सुलेमान ने अल-सावी को एक अग्रणी शिक्षक बताते हुए उनका समर्थन किया, उन्हें प्रेरित करने वालों में “सबसे ऊपर” बताया और उन्हें “हमारे समय का मुजद्दिद” कहा।

“मैंने पश्चिम में ऐसा कोई नहीं देखा जो उनके ज्ञान की बराबरी करता हो,” सुलेमान ने कहा, और जोड़ा कि “वे शिक्षकों के शिक्षक हैं।” सुलेमान में हिंसा को उचित ठहराने की वही प्रवृत्ति दिखती है, जो अल-सावी के फ़तवों में नज़र आती है। 7 अक्टूबर के नरसंहार की निंदा करने के बजाय, सुलेमान और उनके साथियों ने इसे “प्रतिरोध” का कृत्य माना है, जो उम्मा (umma), यानी मुसलमानों के वैश्विक समुदाय, को एकजुट करने में मदद कर सकता है।

जलाल तग़रीब (Jalal Tagreeb), जो पहले सुन्नी पक्षसमर्थक रह चुके हैं और मिडिल ईस्ट फ़ोरम के लिए लिख चुके हैं, ने Focus on Western Islamism (FWI) से कहा कि आधुनिक दुनिया में जिहाद की अवधारणा के लिए कोई जगह नहीं है। “क़रीब 20 साल तक मुस्लिम विद्वान बनने की तैयारी करने और दावा तथा ज़बान के जिहाद में बेहिसाब मेहनत लगाने के बाद मैं इस नतीजे पर पहुँचा हूँ कि जिहाद की अवधारणा निरर्थक है,” उन्होंने कहा। “मैं मुसलमानों से आग्रह करता हूँ कि वे इसे पूरी तरह छोड़ दें। आज की सभ्य दुनिया में ऐसे विचारों के लिए कोई जगह नहीं है।”

FWI ने असेंबली ऑफ़ मुस्लिम ज्यूरिस्ट्स ऑफ़ अमेरिका, इस्लामिक यूनिवर्सिटी ऑफ़ नॉर्थ अमेरिका (मिश्काह यूनिवर्सिटी) और ह्यूस्टन की मेडिकल सेंटर इस्लामिक सोसाइटी से संपर्क किया, लेकिन कोई जवाब नहीं मिला। उसने टेक्सस के अटॉर्नी जनरल के आगामी चुनाव के तीनों उम्मीदवारों से भी संपर्क किया, जो राज्य में ग़ैर-मुनाफ़ा संस्थाओं से जुड़े क़ानूनों के अमल की निगरानी करते हैं। उसने ख़ुद AG के पास भी सवाल भेजे हैं, लेकिन अब तक कोई टिप्पणी नहीं मिली है।