हिंदू और मुस्लिम ऑनर किलिंग में अंतर

हालाँकि दुनिया भर में ऑनर किलिंग (इज़्ज़त के नाम पर हत्या) की भारी बहुमत घटनाएँ मुस्लिम समुदायों के भीतर होती हैं, [1] मुख्यधारा का मीडिया पढ़कर इसका अंदाज़ा नहीं होता। “इस्लामोफ़ोबिक” कहे जाने के डर से अमेरिकी प्रेस ने मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया में मुस्लिम महिलाओं की इज़्ज़त से जुड़ी व्यापक, अनुष्ठान-सी हत्याओं पर बस सरसरी नज़र डाली है, जबकि पश्चिम में मुस्लिम प्रवासियों के बीच समय-समय पर होने वाली ऑनर किलिंग को उसने सामान्य घरेलू हिंसा के मामलों की तरह लिया है।

मशहूर हस्ती का दर्जा भी मुस्लिम महिलाओं को ऑनर क्राइम से जुड़ी सज़ा से नहीं बचा पाता। अभिनेत्री अफ़शान आज़ाद (बाएँ), जो यहाँ हैरी पॉटर में अपने सहकलाकार रूपर्ट ग्रिंट के साथ दिख रही हैं, को 2010 में एक ग़ैर-मुस्लिम को डेट करने पर उनके पिता और भाई ने पीटा और जान से मारने की धमकी दी।

हालाँकि पिछले कुछ वर्षों में मीडिया ने भारत में हिंदू ऑनर किलिंग पर लेखों की झड़ी लगा दी है—भारत ही वह इकलौता ग़ैर-मुस्लिम-बहुल देश है जहाँ ये हत्याएँ अब भी बड़े पैमाने पर होती हैं। [2] मुस्लिम संस्कृति और सभ्यता के पैरोकार हिंदू (और सिख) ऑनर किलिंग में आई बढ़ोतरी को आनन-फ़ानन में इस बात के प्रमाण के तौर पर पेश करने दौड़ पड़े कि यह प्रथा “एक सार्वभौमिक समस्या है, इस्लामी मुद्दा नहीं।” [3] यह सच है कि समकालीन ऑनर किलिंग पर इस्लाम के लगभग एकाधिकार के बीच भारत एक चौंकाने वाला अपवाद है, लेकिन नीचे दिया गया प्रारंभिक सांख्यिकीय सर्वेक्षण बताता है कि भारत में हिंदू ऑनर किलिंग का स्वरूप और इन्हें अंजाम देने का तरीका, दोनों, पड़ोसी पाकिस्तान के मुसलमानों की ऑनर किलिंग से अलग हैं। ये हत्याएँ कम वीभत्स नहीं हैं, फिर भी हिंदू ऑनर किलिंग मोटे तौर पर उत्तर भारत तक सीमित दिखती हैं और इनके पीछे ऐसे सामाजिक-सांस्कृतिक कारक हैं जो काफी हद तक भारत-विशिष्ट हैं। पश्चिम में जा बसे लाखों भारतीय हिंदू इस प्रथा को अपने साथ नहीं ले जाते।

भारत में ऑनर किलिंग में हाल की यह तेज़ बढ़ोतरी संभवतः पारंपरिक और आधुनिक मूल्यों के टकराव का नतीजा है, जिसे ऊँची आर्थिक वृद्धि और बढ़ती सामाजिक गतिशीलता ने और तीखा कर दिया है। यह उछाल इस अपराध की बढ़ती मीडिया कवरेज को भी दर्शा सकता है। भारत की लोकतांत्रिक ढंग से चुनी गई सरकार ने ऑनर किलिंग की प्रथा से निपटने के लिए अहम कदम उठाए हैं, भले ही वे बहुत देर से उठे हों, और कुछ प्रगति भी हुई है।

पाकिस्तान में ऐसा नहीं है, जहाँ सरकार के हर स्तर के अधिकारी या तो ऑनर किलिंग से निपटने में अक्षम हैं या इसके लिए तैयार नहीं हैं। पाकिस्तान और कई अन्य मुस्लिम देशों ने अभी न तो तेज़ आधुनिकीकरण के सामाजिक दबावों का अनुभव किया है और न ही ऐसी राजनीतिक संस्थाएँ खड़ी की हैं जो पारंपरिक मान्यताओं में इतनी गहरी जड़ें जमा चुकी किसी प्रथा को मिटा सकें—ख़ासकर अब, जब इस्लामवादियों का दबदबा है—इसलिए सबसे बुरा दौर शायद अभी आना बाकी है।

सामाजिक परिवेश

ऑनर किलिंग किसी रिश्तेदार (आमतौर पर एक युवा महिला) की सुनियोजित हत्या है, जिस पर कथित तौर पर अपने परिवार की इज़्ज़त पर दाग़ लगाने का आरोप होता है। यह उन समाजों में ज़्यादा देखने को मिलती है जहाँ व्यक्तिगत अधिकार सामुदायिक एकजुटता, पितृसत्तात्मक सत्ता-ढाँचों और असहिष्णु धार्मिक व क़बायली मान्यताओं के आगे सीमित हो जाते हैं। ऐसी परिस्थितियों में विवाह और प्रजनन पर नियंत्रण नातेदारी समूहों की सामाजिक-आर्थिक हैसियत के लिए निर्णायक होता है और महिलाओं के व्यवहार का नियमन इज़्ज़त की धारणा का अभिन्न हिस्सा बन जाता है—जिसे कई भारतीय भाषाओं में मर्यादा और उर्दू व पश्तो में ग़ैरत कहा जाता है।

ऐसे माहौल में जो महिला तय किए गए विवाह से इनकार करती है, तलाक़ मांगती है, या अनैतिक आचरण के संदेह से बच नहीं पाती, उसे उसका परिवार इतनी गंभीर बेइज़्ज़ती का कारण मानता है कि उसके पुरुष रिश्तेदारों का बहिष्कार होगा और उसके भाई-बहनों को उपयुक्त जीवनसाथी मिलने में दिक़्क़त होगी। उसकी हत्या ही परिवार के लिए इज़्ज़त बहाल करने का एकमात्र तरीक़ा माना जाता है, भले ही वह वास्तव में आरोपित अपराध की दोषी हो या उसे दोषी साबित किया जा सके या नहीं। घरेलू हिंसा के अन्य रूपों के बिल्कुल उलट, ऑनर किलिंग अक्सर खुलेआम की जाती है और हत्यारे शायद ही कभी अकेले काम करते हैं। सामाजिक मानवविज्ञानी और ओस्लो विश्वविद्यालय की प्रोफ़ेसर उन्नी विकान (Unni Wikan) ने देखा कि एक ऑनर किलर आमतौर पर यह हत्या “विस्तृत परिवार की ओर से सौंपे गए काम के तौर पर” करता है। [4] इस लेख की प्रमुख लेखिका ने 2009 [5] और 2010 [6] में पश्चिम और मुस्लिम-बहुल देशों, दोनों में हुई ऑनर किलिंग के संदर्भ में इसका दस्तावेज़ीकरण किया था।

हालाँकि न इस्लाम और न ही हिंदू धर्म सीधे तौर पर ऑनर किलिंग को मान्यता देता है, दोनों दक्षिण एशिया में इस प्रथा को वैधता दिलाने में भूमिका निभाते हैं—कम से कम इस वजह से तो ज़रूर कि ऐसे समाजों ने इस अपराध पर मुक़दमा नहीं चलाया, हल्की सज़ाएँ दीं, या इसे दंडित करने और ख़त्म करने के लिए अपने धार्मिक अधिकार का इस्तेमाल नहीं किया। हिंदू समाज धार्मिक रूप से निर्धारित जातियों में बँटा है, जिनकी सदस्यता वंशानुगत और व्यावहारिक रूप से स्थायी होती है। इस सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर लगभग 150 मिलियन भारतीय हैं जिन्हें दलित (the oppressed, यानी उत्पीड़ित) कहा जाता है और पश्चिम में आमतौर पर “अछूत” (untouchables) के रूप में जाना जाता है। हालाँकि कई दलित ऊँचे राजनीतिक पदों तक पहुँचे हैं, ख़ासकर पूर्व राष्ट्रपति के. आर. नारायणन (K. R. Narayanan), [7] फिर भी कई अन्य भारतीय उन्हें हेय दृष्टि से देखते हैं। [8]

हिंदू धार्मिक विधान और परंपरा के अनुसार किसी दूसरी जाति के व्यक्ति से विवाह करना या यौन संबंध बनाना सख़्ती से वर्जित है। इसी तरह, एक ही उपजाति (गोत्र) के किसी व्यक्ति से प्रेम-संबंध भी वर्जित है, [9] और यह निषेध मुस्लिम संस्कृतियों के ठीक उलट है, जहाँ पहले दर्जे के चचेरे भाई-बहनों के बीच विवाह व्यापक रूप से स्वीकार्य है। हिंदू ऑनर किलिंग का बड़ा हिस्सा उन युवा भारतीयों को निशाना बनाता है जिन पर इन दो आदेशों में से किसी एक का उल्लंघन करने का संदेह होता है। उत्तर भारत में ये हत्याएँ अक्सर जाति-आधारित परिषदों, जिन्हें खाप पंचायत कहा जाता है, द्वारा खुलकर स्वीकृत या आदेशित तक होती हैं। [10] हालाँकि 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम (Hindu Marriage Act) ने अंतरजातीय और सगोत्र विवाहों को वैध बना दिया, दोनों ही भारतीय हिंदुओं के बड़े बहुमत के लिए अब भी अस्वीकार्य हैं। 2006 के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 76 प्रतिशत भारतीय जनता अंतरजातीय विवाह का विरोध करती है। [11] देश के कुछ इलाक़ों में परिवार द्वारा तय न किए गए किसी भी विवाह को व्यापक रूप से वर्जित माना जाता है। एक परिषद नेता ने एक भारतीय पत्रकार से कहा, “प्रेम विवाह गंदे होते हैं … सिर्फ़ रंडियाँ ही अपने साथी चुन सकती हैं।” [12]

हालाँकि इस्लाम ख़ास तौर पर परिवार की महिला सदस्यों की हत्या का समर्थन नहीं करता, कुछ ऑनर किलिंग में व्यभिचार या धर्मत्याग के आरोप शामिल होते हैं, जो शरिया (इस्लामी क़ानून) के तहत मृत्युदंड के योग्य हैं। इसलिए यह धारणा कि राह से भटकने वाली महिलाओं की हत्या जायज़ है, ऐसी इस्लामी शिक्षाओं से मेल खाती है। अधिकांश इस्लामी धर्मगुरुओं का इस प्रथा की साफ़-साफ़ निंदा करने से इनकार—सिर्फ़ यह कह देने के बजाय कि इस्लाम इसकी इजाज़त नहीं देता—संभावित ऑनर किलरों को और बढ़ावा देता है।

जहाँ क़ुरआन सभी मुसलमानों (या कम से कम सभी मुस्लिम पुरुषों) की समानता का उपदेश देता है और इस्लामी नेता अक्सर भारत की जाति व्यवस्था की बुराइयों पर अफ़सोस जताते हैं, वहीं कुछ पाकिस्तानी मुसलमानों में जातिगत पहचान के अवशेष साफ़ दिखाई देते हैं। ये वे लोग हैं जो उन हिंदुओं के वंशज हैं जिन्हें मध्यकाल में ज़बरन इस्लाम क़बूल कराया गया था और जो 1947 से पहले भारत का हिस्सा थे। [13]

अनुभवजन्य प्रवृत्तियाँ

पाकिस्तान और भारत में होने वाली ऑनर किलिंग की संख्या का सटीक अनुमान लगाना मुश्किल है, क्योंकि माना जाता है कि इनका बहुत बड़ा हिस्सा दर्ज ही नहीं होता। 2010 में उत्तर भारत के राज्यों हरियाणा, पंजाब और उत्तर प्रदेश में ही लगभग 900 ऑनर किलिंग दर्ज की गईं, जबकि देश के बाकी हिस्सों में 100-300 अतिरिक्त ऑनर किलिंग हुईं। [14] 2010 में ही, पाकिस्तान मानवाधिकार आयोग (Human Rights Commission of Pakistan) के अनुसार, पाकिस्तान में 800 महिलाओं की इज़्ज़त के नाम पर हत्या की गई। [15] दोनों ही आँकड़े संभवतः हिमशैल का सिरा भर हैं। पाकिस्तानी मानवाधिकार संगठन औरत फ़ाउंडेशन (Aurat Foundation) के अनुसार: “कैलेंडर वर्ष 2011 के पहले नौ महीनों में कम से कम 675 पाकिस्तानी महिलाओं और लड़कियों की हत्या इस आरोप में की गई कि उन्होंने अपने परिवार की इज़्ज़त पर बट्टा लगाया।” ऐसे ऑनर मामलों में से लगभग 77 प्रतिशत बरी होने के साथ खत्म हुए। [16] 2011 में Research and Development for Human Resources Women Rights Cell द्वारा प्रकाशित एक समान अध्ययन में पाया गया कि उसी वर्ष सिंध में 605 महिलाओं और 115 पुरुषों की हत्या इज़्ज़त के नाम पर या घरेलू विवादों में हुई। [17]

भारत और पाकिस्तान में ऑनर किलिंग की तुलना और अंतर समझने के लिए भारत में 75 हिंदू ऑनर किलिंग का नमूना लिया गया, जिसमें 50 मामले विशेष रूप से जाति-आधारित थे और 25 ऐसे थे जिनमें मंशा स्पष्ट रूप से जाति-विशिष्ट नहीं थी। भारतीय मामलों की तुलना पाकिस्तान में 50 मुस्लिम ऑनर किलिंग और पश्चिम में 39 पाकिस्तानी मुस्लिम ऑनर किलिंग से की गई। पश्चिम में हिंदू ऑनर किलिंग इतनी दुर्लभ रही हैं कि वैध सांख्यिकीय तुलना संभव नहीं है। [18] शोधकर्ताओं ने आँकड़ों के लिए अंग्रेज़ी भाषा की मीडिया रिपोर्टों पर भरोसा किया, [19] और उन पहले मामलों को चुना जो हिंदू या मुस्लिम ऑनर किलिंग होने की कसौटी पर खरे उतरते थे और जिनके बारे में नीचे दिए गए सात चर में से अधिकांश की जानकारी उपलब्ध थी: स्थान/धर्म; पीड़ित का लिंग; मंशा; यातना की मौजूदगी या ग़ैर-मौजूदगी; उम्र; प्रति घटना पीड़ितों की संख्या; और यह कि हत्या महिला के परिवार ने की या पुरुष के परिवार ने।

इस अध्ययन में सभी पीड़ितों की—पुरुष और महिला दोनों की—औसत आयु 22 वर्ष थी और समूहों के बीच कोई सांख्यिकीय रूप से उल्लेखनीय अंतर नहीं था। अधिकांश मामलों में ऑनर किलिंग महिलाओं के परिवारों ने की, उन मामलों में भी जहाँ पुरुष पीड़ित थे। भारत में 94 प्रतिशत हत्याएँ महिला के मायके वालों ने कीं। 4 प्रतिशत हत्याएँ पुरुष और महिला दोनों के मायके वालों ने मिलकर कीं; एक मामले में हत्या उस महिला के कथित रूप से अपमानित पति ने की; और किसी भी मामले में सिर्फ़ पुरुष के मायके वाले हत्यारे नहीं थे। पाकिस्तान में 78 प्रतिशत हत्याओं के लिए महिला का मायका ज़िम्मेदार था, जबकि “व्यभिचारी” पत्नियों के पतियों का हिस्सा 16 प्रतिशत था। 3 मामलों (6 प्रतिशत) में हत्या पुरुष के मायके वालों ने की। हत्यारे पतियों की संख्या पाकिस्तान में सबसे अधिक थी, क्योंकि पाकिस्तानी पीड़ितों के एक बड़े हिस्से (30 प्रतिशत) पर व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। पश्चिम में रहने वाले पाकिस्तानी मुसलमानों में 97 प्रतिशत हत्याएँ महिला के परिवार ने कीं। यह अपेक्षित है, क्योंकि महिलाओं को पुरुष और परिवार की इज़्ज़त का रखवाला माना जाता है और समाज की इज़्ज़त-संहिता लागू करने की ज़िम्मेदारी महिलाओं के परिवारों पर ही आती है।

कई सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर ध्यान देने योग्य हैं।

पीड़ितों का लिंग। 40 प्रतिशत मामलों में भारतीय हिंदुओं ने पुरुषों की हत्या की, जबकि पाकिस्तानी मुसलमानों ने पाकिस्तान में सिर्फ़ 14 प्रतिशत और पश्चिम में 15 प्रतिशत मामलों में पुरुषों की हत्या की। भारत में पुरुष पीड़ितों का ऊँचा प्रतिशत इस तथ्य को रेखांकित करता है कि हिंदू ऑनर किलिंग अक्सर यौन शुचिता से ज़्यादा जाति-शुद्धता का मामला होती है। जहाँ यौन शुचिता को परंपरागत रूप से महिला की ज़िम्मेदारी माना जाता है, वहीं जातियों के बीच कड़ी सीमाएँ बनाए रखने का धार्मिक आदेश सभी हिंदुओं पर—पुरुषों और महिलाओं दोनों पर—लागू होता है।

मंशा। हत्याओं के पीछे बताई गई मंशाएँ तीनों समूहों में उल्लेखनीय रूप से अलग थीं। शोधकर्ताओं ने भारतीय हिंदुओं में चार प्रमुख मंशाएँ पहचानीं: जाति-विशिष्ट मंशाएँ, “अनैतिक चरित्र”, “संबंध के कारण दूषित होना”, और जाति से असंबद्ध नाजायज़ संबंध, जिनमें अंतरधार्मिक संबंध, व्यभिचार, विवाह से बाहर गर्भधारण, और ऐसे नाजायज़ संबंध शामिल थे जिन्हें अस्पष्ट कारणों से शर्मनाक माना गया। “संबंध के कारण दूषित होना” वाले पीड़ितों की हत्या इसलिए नहीं की गई कि उन्होंने कुछ ग़लत किया था, बल्कि दोषी पक्ष से उनके संबंध के कारण (ज़्यादातर उन माताओं की संतानें जिन पर यौन मानदंडों के उल्लंघन का आरोप था)।

“अनैतिक चरित्र” वाले पीड़ितों को विद्रोही या उच्छृंखल माना जाता था, लेकिन उन पर किसी खास व्यक्ति के साथ प्रेम-संबंध का संदेह नहीं था। उदाहरण के लिए, पाकिस्तानी मूल की कनाडाई अक़्सा परवेज़ (Aqsa Parvez) को उसकी माँ ने बहला-फुसलाकर मौत के मुँह तक पहुँचाया और उसके पिता ने हत्या कर दी, क्योंकि वह हिजाब (सिर ढकने वाला वस्त्र) नहीं पहनती थी। [20] 14 वर्षीय भारतीय लड़की एस. रजनीलता (S. Rajinilatha) की हत्या उसके पिता ने इसलिए नहीं की कि वह किसी खास पुरुष के साथ थी, बल्कि सिर्फ़ इसलिए कि वह प्रेम कविताएँ लिखती थी। [21] 18 वर्षीय हिंदू लड़की मीना को गोली मारकर इसलिए हत्या कर दी गई क्योंकि वह 3 दिन के लिए अपना गाँव छोड़कर चली गई थी और उसका परिवार इस बात से संतुष्ट नहीं था कि वह कहाँ थी, इस पर उसने जो सफाई दी। [22]

पाकिस्तानी मुसलमानों के मामले में शोधकर्ताओं ने तीन मंशाएँ पहचानीं: नाजायज़ संबंध, “संबंध के कारण दूषित होना”, और “अनैतिक चरित्र”। पाकिस्तान में सिर्फ़ 4 प्रतिशत मुस्लिम पीड़ित इसलिए मारे गए कि उनका किसी दूसरी जाति के व्यक्ति से प्रेम-संबंध था, और पश्चिम में पाकिस्तानी मुसलमानों के बीच जाति कभी मंशा नहीं रही। इसलिए इन थोड़े-से मामलों में मंशा को बस “नाजायज़ संबंध” के रूप में वर्गीकृत किया गया। [23]

पाकिस्तान में मुस्लिम ऑनर किलरों की बताई गई मंशाएँ पश्चिम में रहने वाले पाकिस्तानी मुसलमानों की मंशाओं से अलग थीं। पाकिस्तान में 12 प्रतिशत पीड़ित “अनैतिक चरित्र” वाले थे। पश्चिम में 65 प्रतिशत पीड़ित “अनैतिक चरित्र” वाले थे। इसकी एक वजह यह हो सकती है कि पश्चिम में “अनैतिक” आत्मसातीकरण/स्वतंत्रता के कहीं अधिक अवसर हैं, और वहाँ रहने वाली युवा पाकिस्तानी महिलाएँ शायद ज़्यादा ज़ोर देकर सीमाएँ तोड़ रही हैं।

भारत के हिंदुओं की तुलना में पाकिस्तान और पश्चिम—दोनों जगह—पाकिस्तानी मुसलमानों में “संबंध के कारण दूषित होना” वाले पीड़ित भी उल्लेखनीय रूप से अधिक थे। उदाहरण के लिए, पश्चिम में एक पाकिस्तानी मुस्लिम मामले में एक वयस्क ननद/भाभी, उसके छोटे बच्चे और एक ससुर की हत्या शामिल थी, जो उस समय पिटाई की शिकार पत्नी के नए घर में मौजूद थे। मारे गए भारतीय हिंदुओं में सिर्फ़ 4 प्रतिशत (n=3) “संबंध के कारण दूषित होना” वाले पीड़ित थे, जबकि पाकिस्तान में पाकिस्तानी मुस्लिम पीड़ितों में यह 22 प्रतिशत (n=11) और पश्चिम में पाकिस्तानी मुस्लिम पीड़ितों में 19 प्रतिशत (n=7) था। हिंदू हत्याओं का भारी बहुमत जाति से जुड़ा होता है और आमतौर पर उन युवा पुरुषों और महिलाओं को निशाना बनाता है, जो घर से भागकर शादी करने के थोड़े समय बाद और बच्चे होने से पहले ही मारे जाते हैं। पाकिस्तानी मुस्लिम ऑनर किलिंग अधिकतर आज्ञाकारिता से जुड़ी होती है—ख़ासकर यौन शुचिता से—और किसी महिला की यौन और नैतिक शुचिता को उसके जीवन भर चुनौती दी जा सकती है।

यातना। कुछ पीड़ितों की हत्या ऐसे तरीके से की गई, जिसका स्पष्ट उद्देश्य पीड़ा को अधिकतम करना था। उदाहरण के लिए, हरियाणा के 17 वर्षीय अनूप कुमार को 2011 में इसलिए करंट लगाकर मार डाला गया कि वह उसी उपजाति की एक लड़की के साथ संबंध में था। [24] इस्लामाबाद में 40 वर्षीय इलाही हुसैन (Elahi Husain) के भाइयों ने 2007 में उसे एक पेड़ से बाँध दिया और पत्थर मार-मारकर मौत के घाट उतार दिया, क्योंकि वह एक ऐसे संबंध में थी जिसे वे मंज़ूर नहीं करते थे। [25]

भारत में हिंदुओं के लिए यातना की दर (39 प्रतिशत) पाकिस्तान में मुसलमानों (12 प्रतिशत) की तुलना में काफी अधिक थी। इस अध्ययन में कई भारतीय हिंदू पीड़ितों को ज़िंदा जलाया गया, करंट से मारा गया, या काटकर मार डाला गया। यहाँ तक कि जिन मामलों में यातना नहीं दी गई, उनमें भी पीड़ितों के शवों को अक्सर विकृत किया गया, [26] जो हर क़ीमत पर इज़्ज़त बहाल करने के परिवार के इरादे का भयावह प्रदर्शन था। यह संभव है कि पाकिस्तान में यातना की दर भारत के बराबर ही हो और पाकिस्तानी पुलिस व मीडिया वीभत्स विवरण बताने में अधिक संयम बरतते हों।

हालाँकि पश्चिम में पाकिस्तानी मुस्लिम पीड़ितों में चौंकाने वाले 59 प्रतिशत को यातना दी गई। संभव है कि यह इसलिए हो कि हत्यारे अपने आसपास की संस्कृति से ख़ुद को इतना घिरा और अपमानित महसूस करते हैं कि उन्हें इज़्ज़त वापस पाने के लिए और अधिक चरम कदम उठाने पड़ते हैं, और इसलिए भी कि बहुत-सी पाकिस्तानी लड़कियाँ और महिलाएँ वहाँ आत्मसात होने की ओर आकर्षित होती हैं।

ऑनर किलिंग पर पाकिस्तान की कार्रवाई

पाकिस्तान में इस्लामी मान्यताओं, पितृसत्तात्मक सामाजिक व्यवस्था और क़बायली विभाजन के मेल ने महिलाओं को प्रभावी रूप से चल संपत्ति के दर्जे तक गिरा दिया है। वर्ल्ड इकोनॉमिक फ़ोरम की 2011 की ग्लोबल जेंडर गैप रिपोर्ट (Global Gender Gap report) में पाकिस्तान को 135 देशों में 133वाँ स्थान मिला था। [27] थॉमसन रॉयटर्स फ़ाउंडेशन के 2011 के एक सर्वेक्षण में पाकिस्तान को महिलाओं के लिए दुनिया का तीसरा सबसे ख़तरनाक देश बताया गया (भारत चौथे स्थान पर था)। [28]

ओंटारियो में शरिया क़ानून लागू किए जाने के ख़िलाफ़ सफल लड़ाई का नेतृत्व करने वाली कनाडाई वकील होमा अरजोमंद (Homa Arjomand) के मुताबिक, पाकिस्तान में ज़्यादातर लड़कियों और महिलाओं की ज़िंदगी आम तौर पर बेहद भयावह है। वे यह मानकर चल सकती हैं कि उनके पति उनके साथ बलात्कार करेंगे और बेरहमी से मारपीट करेंगे—अक्सर हड्डियाँ तोड़ देंगे और दाँत तोड़ देंगे; गर्भावस्था के दौरान भी उन्हें चरम यातना झेलनी पड़ सकती है, साथ ही जीवन भर के लिए गंदी और ख़तरनाक क़ैद जैसी स्थिति में रहना पड़ सकता है; और उनके परिवार उनकी मदद नहीं करेंगे। [29]

कई पाकिस्तानियों की नज़र में कथित नैतिक अपराधों की एक लंबी सूची के शक पर महिला रिश्तेदारों की त्वरित हत्या को जायज़ माना जाता है। [30] क़बायली पंचायतें अक्सर इस प्रथा को मंज़ूरी देती हैं [31] और स्थानीय पुलिस आँख मूंद लेती है। इसी दंडमुक्ति के चलते ऑनर किलिंग को कभी-कभी दूसरे अपराधों की आड़ के तौर पर भी इस्तेमाल किया जाता है। मिसाल के तौर पर, पाकिस्तान के सिंध में कम्युनिटी डेवलपमेंट डिपार्टमेंट के अधिकारी मुहम्मद हारून भलकानी (Muhammad Haroon Bahlkani) के अनुसार, कोई “आदमी किसी दूसरे आदमी की हत्या असंबंधित कारणों से कर सकता है, फिर अपनी ही किसी महिला रिश्तेदार को मार सकता है, और उसके बाद भरोसेमंद ढंग से अपने पहले शिकार पर दूसरी की बेइज़्ज़ती का इल्ज़ाम लगा सकता है। या वह बस अपनी किसी महिला रिश्तेदार को मार सकता है, किसी अमीर आदमी पर उसके साथ संबंध रखने का आरोप लगा सकता है, और बदला छोड़ने के एवज़ में आर्थिक मुआवज़ा वसूल सकता है।” भलकानी ने इसका एक नाम दिया है: “ऑनर किलिंग इंडस्ट्री”। [32]

पाकिस्तान में कई ऑनर किलिंग को कारो-कारी हत्याएँ कहा जाता है, जिसका उर्दू में शाब्दिक अर्थ “काला पुरुष” और “काली स्त्री” है, और यह उन मामलों की ओर इशारा करता है जिनमें व्यभिचार करने वालों को एक साथ मार दिया जाता है। हालांकि, भलकानी के मुताबिक, एक बचाव-धारा है, लेकिन सिर्फ़ उन पुरुषों के लिए जो भाग सकते हैं, छिप सकते हैं या हर्जाना दे सकते हैं। महिलाएँ घर तक सीमित रहती हैं, और किसी भागी हुई महिला को शरण देने वाले लोग बहुत कम होते हैं।

हालाँकि पाकिस्तान के वरिष्ठ अधिकारी ऑनर किलिंग की प्रथा की बार-बार निंदा करते रहे हैं, इसे रोकने में ठोस उपलब्धि बहुत कम रही है। 2005 में दंड संहिता को सख़्त बनाकर ऑनर किलिंग के लिए कम-से-कम 10 साल की सज़ा तय की गई, [33] लेकिन महिलाओं को घरेलू हिंसा से बचाने वाली विधायी पहलों को इस्लामवादी विरोध के आगे बार-बार कमजोर किया गया या छोड़ दिया गया। 2009 में पाकिस्तान की नेशनल असेंबली ने घरेलू हिंसा (रोकथाम और संरक्षण) विधेयक पारित किया, जिसने महिलाओं और बच्चों के लिए घरेलू हिंसा के ख़िलाफ़ क़ानूनी सुरक्षा मज़बूत की। हालांकि, इस्लामी विचारधारा परिषद (Council of Islamic Ideology)—जो यह परखने के लिए बनी एक संवैधानिक संस्था है कि क़ानून इस्लामी आदेशों के अनुरूप हैं या नहीं—ने यह कहते हुए बयान जारी किया कि यह विधेयक “कभी न ख़त्म होने वाले पारिवारिक झगड़ों को हवा देगा और तलाक़ की दर बढ़ा देगा।” इसके बाद यह विधेयक पाकिस्तानी सीनेट में अटक गया और इसे समाप्त हो जाने दिया गया। विशेष लोक अभियोजक नग़हत दाद (Nghat Dad) के अनुसार, “इस्लामी विचारधारा परिषद के विरोध के बाद से इस मक़सद को आगे बढ़ाने को लेकर सरकार का रवैया निराशाजनक रहा है।” [34]

पाकिस्तान की न्याय व्यवस्था के शरिया-आधारित प्रावधानों के तहत, हत्यारे पीड़ित के परिवार को ख़ून-बहा (दियत) देकर माफ़ी ख़रीद सकते हैं। चूँकि ऑनर किलिंग के पीड़ितों के परिवार लगभग हमेशा ऑनर किलर के प्रति सहानुभूति रखते हैं और किसी न किसी हद तक ख़ुद भी शामिल होते हैं, इसलिए माफ़ी मिलना आमतौर पर महज़ औपचारिकता रह जाती है। [35] पाकिस्तान में महिला अधिकार संगठनों ने संसद पर दबाव डाला है कि ऑनर किलिंग के मामलों में ख़ून-बहा की प्रथा को नामंज़ूर किया जाए, लेकिन रूढ़िवादी इस्लामवादी समूहों ने ज़रूरी क़ानून बनने नहीं दिया है।

जब ऐसी व्यवस्थाएँ नहीं भी होतीं, तब भी सहयोगी गवाहों की गवाही न होने के कारण ऑनर किलिंग करने वालों पर मुक़दमा शायद ही चलता है। जिन गिने-चुने लोगों को सज़ा होती भी है, उनके लिए जेल की हल्की सज़ा बेइज़्ज़ती से कहीं बेहतर होती है। पाकिस्तान के मानवाधिकार आयोग की एक हालिया रिपोर्ट के अनुसार: “इज़्ज़त के नाम पर की जाने वाली हिंसा से महिलाओं को प्रभावी सुरक्षा देने के लिए जिन क़ानूनी, निवारक और संरक्षात्मक उपायों की ज़रूरत थी, वे नदारद रहे।” [36]

ऑनर किलिंग पर भारत की कार्रवाई

समूचे तौर पर भारतीय समाज पाकिस्तान के समाज से कम स्त्री-विरोधी नहीं है। चूँकि लड़कों को प्राथमिकता दी जाती है और लड़कियों को बोझ समझा जाता है, पिछले तीन दशकों में भारत में अनुमानतः चार से बारह मिलियन लड़कियों के चयनात्मक गर्भपात हुए हैं। [37] 2011 की भारतीय जनगणना में 6 साल या उससे कम उम्र के बच्चों में हर 1,000 लड़कों पर 914 लड़कियाँ पाई गईं। [38] दहेज हत्या—यानी वह प्रथा जिसमें पति और उसकी माँ पत्नी पर खाना पकाने का तेल डालकर उसे ज़िंदा जला देते हैं, ताकि नई दुल्हन और दहेज हासिल किया जा सके—भारत में ऑनर किलिंग जितनी ही बड़ी समस्या है। [39]

जैसा कि भारतीय मीडिया ने बारीकी से दस्तावेज़ किया है, [40] हाल के वर्षों में दर्ज ऑनर किलिंग के मामलों में उल्लेखनीय बढ़ोतरी हुई है। 2010 में भारत में इज़्ज़त से जुड़े अपराधों के प्रसार पर सरकार-वित्तपोषित एक अध्ययन में पाया गया कि ये सबसे ज़्यादा उन क्षेत्रों में होते हैं जहाँ खाप पंचायतों का दबदबा है, और इनमें अब उप-जाति के भीतर के बजाय अंतर-जातीय विवाह अधिक शामिल होने लगे हैं। [41] इन इलाक़ों में स्थानीय नेता इन हत्याओं पर आँख मूंद लेते हैं और समस्या से निपटने के लिए केंद्र सरकार व संसद के प्रयासों का विरोध करते हैं, जबकि स्थानीय पुलिस ऑनर किलिंग में मिलीभगत करती है [42] या उन्हें छिपाने में मदद करती है—अक्सर हत्याओं को आत्महत्या बताकर पेश किया जाता है। [43] 2011 में हरियाणा के सिनेमाघरों ने खाप पंचायतों की धमकियों के चलते ऑनर किलिंग पर बनी एक भारतीय फ़िल्म दिखाने से इनकार कर दिया। [44]

दिल्ली स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स के प्रेम चौधरी के मुताबिक, पहले के दौर में ऑनर किलिंग कम होती थीं, “क्योंकि भागकर शादियाँ नहीं होती थीं … रोज़ी-रोटी इतने साफ़ तौर पर ज़मीन से बँधी थी, और ज़मीन इतने साफ़ तौर पर इन रिश्तों में गुँथी हुई थी।” [45] सामाजिक-आर्थिक गतिशीलता बढ़ने से ये बंधन कमजोर पड़े हैं। जैसे-जैसे खाप पंचायतें आधुनिकीकरण से जूझती हैं, उनकी पारंपरिक सत्ता बचाए रखने का मतलब प्रजनन पर नियंत्रण बनाए रखना है, और इसे हासिल करने के लिए उन्होंने हिंसा का सहारा लिया है।

पाकिस्तान में अपने समकक्षों के बिल्कुल उलट, भारतीय सरकारी अधिकारियों ने अपने देश में ऑनर किलिंग की जोरदार निंदा की है। [46] उदारवादी भारतीय मीडिया संस्थानों ने भी यही रुख अपनाया है, [47] और इनमें से कुछ ने इस मुद्दे पर आक्रामक खोजी रिपोर्टिंग की है। 2010 में भारतीय टीवी चैनल Headlines Today के लिए काम कर रहे एक अंडरकवर रिपोर्टर ने उत्तरी राज्य हरियाणा के दो पुलिसकर्मियों का पता लगाया, जो इस बात पर शेख़ी बघार रहे थे कि वे एक युवती को ऑनर मर्डर के लिए सौंपने को तैयार हैं। एक ने कहा, “उसके टुकड़े-टुकड़े कर दो और फिर किसी नदी में फेंक दो।” [48] भारत के कई ग़ैर-सरकारी संगठन महिलाओं को ऑनर किलिंग से बचाने के लिए काम कर रहे हैं। 2,000 स्वयंसेवकों और 24 घंटे की राष्ट्रीय हॉटलाइन वाला The Love Commandos, उन नवविवाहितों की सुरक्षा के लिए समर्पित है जो अपने परिवारों की अवहेलना करते हैं। [49]

2010 में प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह ने ऑनर किलिंग को समाप्त करने के लिए राष्ट्रीय क़ानून का मसौदा तैयार कराने हेतु कैबिनेट-स्तरीय आयोग बनाने का आदेश दिया। [50] प्रस्तावों में दंड संहिता में संशोधन शामिल था, जिससे खाप पंचायतों के नेताओं पर हत्याओं को मंज़ूरी देने के लिए मुक़दमा चलाया जा सके, साथ ही Special Marriage Act के तहत ज़रूरी 30 दिन की नोटिस अवधि को खत्म करने का सुझाव भी था, जिसने परिवारों को जोड़ों तक पहुँचकर पहले ही उन्हें मार डालने में मदद की है। [51] 2011 में क़ानून और न्याय मंत्रालय के तहत Law Commission of India ने एक नए विधेयक—The Endangerment of Life and Liberty (Protection, Prosecution and Other Measures) Act—का मसौदा तैयार किया, जिसका मक़सद खाप पंचायतों को जाति-प्रतिबंधों का उल्लंघन करने वाले जोड़ों की निंदा करने से रोकना था। विधेयक के अनुसार,

किसी भी व्यक्ति-समूह का इस … इरादे से एकत्र होना, जुटना या सभा करना ग़ैर-क़ानूनी होगा कि वह संबंधित इलाक़े में बालिग़ उम्र के दो व्यक्तियों के विवाह जैसे किसी विवाह या रिश्ते पर इस आधार पर विचार-विमर्श करे, घोषणा करे या उसकी निंदा करे कि ऐसे आचरण या रिश्ते ने उस सभा में शामिल सभी या कुछ व्यक्तियों, या परिवार, या संबंधित इलाक़े के लोगों की जाति या समुदाय या धर्म की बेइज़्ज़ती की है। [52]

हालाँकि जाति-बहिष्कार का डर सहयोगी गवाह जुटाना कठिन बनाता है, भारतीय अदालतों ने ऑनर किलिंग करने वालों और उनके सहयोगियों पर सख़्ती से मुक़दमे चलाने शुरू कर दिए हैं। 2010 में हरियाणा की एक अदालत ने ऐसे युवा जोड़े की ऑनर मर्डर के मामले में 5 लोगों को मौत की सज़ा सुनाई, जिन्होंने एक ही उप-जाति के सदस्य होते हुए भी शादी की थी, जबकि उनकी हत्या का आदेश देने वाली खाप पंचायत के मुखिया को आजीवन कारावास दिया गया। [56] नवंबर 2011 में एक भारतीय अदालत ने 3 ऑनर किलिंग में भूमिका के लिए 8 लोगों को मौत की सज़ा और 20 अन्य को उम्रक़ैद सुनाई। [57] ऑनर किलिंग में मिलीभगत के आरोप में स्थानीय पुलिस अधिकारियों को निलंबित करने और यहां तक कि गिरफ़्तार करने के मामले बढ़ते जा रहे हैं। [58]

भारत को अब भी लंबा रास्ता तय करना है। भारतीय सरकार को स्थानीय अधिकारियों की ओर से विरोध और ज़िम्मेदारी से बचने की प्रवृत्ति का सामना करना पड़ रहा है, लेकिन उसे महिला अधिकारों के ख़िलाफ़ वैसा उग्र, और अक्सर हिंसक, विरोध नहीं झेलना पड़ा है जैसा पाकिस्तानी इस्लामवादियों में आम है। इसमें बहुत कम शक है कि भारत ऑनर किलिंग के ख़िलाफ़ एक लंबी लड़ाई जीतने के लिए कृतसंकल्प है। हिंदू ऑनर किलिंग में पश्चिमी मीडिया की दिलचस्पी भी तब ही बढ़ी, जब भारतीयों ने स्वयं इस प्रथा को उजागर करना और बदलाव के लिए दबाव बनाना शुरू किया।

निष्कर्ष

हालाँकि हिंदू ऑनर किलिंग एक वीभत्स और घिनौना कृत्य है, लेकिन यह कई अहम पहलुओं में पड़ोसी पाकिस्तान और अन्य मुस्लिम देशों की ऑनर किलिंग से अलग है। भारतीय हिंदू इज़्ज़त के नाम पर पुरुषों की हत्या पाकिस्तानी मुसलमानों की तुलना में अधिक करते हैं, और वे मुख्यतः जाति की शुद्धता से जुड़ी चिंताओं के कारण हत्या करते हैं।

हिंदू ऑनर किलिंग की शायद सबसे चौंकाने वाली विशेषता यह है कि पश्चिम में प्रवास करने पर भारतीय इस भयावह प्रथा को छोड़ देते हैं, जबकि कई पाकिस्तानी मुसलमान इसे अपने साथ ले जाते हैं। इसकी एक वजह पश्चिम में बसने के बाद उनके सांस्कृतिक समायोजन के अलग-अलग ढर्रों में हो सकती है। पश्चिम में हिंदू युवा पारंपरिक सामाजिक नियमों को तोड़ने में मुस्लिम युवाओं से कम प्रवृत्त नहीं हैं, और ऐसा होने पर उनके माता-पिता भी कम क्रोधित नहीं होते, लेकिन पश्चिम में हिंदू परिवार सार्वजनिक अपमान और शर्मिंदगी का वैसा स्तर महसूस नहीं करते जैसा वे भारत में करते। वे अपनी सांस्कृतिक पहचान बचाए रखना चाहते हैं, लेकिन अपने नए समुदायों से अलग-थलग पड़ने की क़ीमत पर नहीं। खाप पंचायतों का न होना, निस्संदेह, बेइज़्ज़ती के नतीजों को कम कर देता है।

कट्टरपंथी इस्लामवादी विचारधारा के प्रसार के कारण भी, पश्चिम में मुस्लिम प्रवासी या तो कट्टरपंथी बन जाते हैं या उनका उठना-बैठना मुख्यतः सिर्फ़ मुस्लिम समुदायों तक सीमित हो जाता है, और इज़्ज़त की उनकी समझ इसी को दर्शाती है। पश्चिम में पाकिस्तानी मूल की संपन्न युवतियों तक को मौत या गंभीर शारीरिक नुकसान की विश्वसनीय धमकी झेलनी पड़ सकती है। Harry Potter फ़िल्म शृंखला में Padma Patil की भूमिका निभाने वाली अभिनेत्री अफ़शान आज़ाद (Afshan Azad) को 2010 में एक ग़ैर-मुस्लिम को डेट करने पर उनके पाकिस्तानी पिता और भाई ने पीटा और जान से मारने की धमकी दी। [59] अगर उनके साथ ऐसा हो सकता है, तो किसी के साथ भी हो सकता है।

भारत और पाकिस्तान में ऑनर किलिंग की बड़ी संख्या चिंताजनक है, लेकिन उम्मीद की गुंजाइश भी हो सकती है। हर ऑनर किलिंग की शुरुआत क़बीलाई व्यवस्था और पितृसत्ता के ख़िलाफ़ विद्रोह से होती है—या इस डर से कि क़बीलाई और पितृसत्तात्मक मूल्य निशाने पर हैं। हमारे अध्ययन में कई पीड़ित ऐसे लोग थे, जिन्हें लगता था कि वे पारंपरिक सीमाएँ आगे बढ़ा सकते हैं, कि वे अपने अधिकार जताकर बच निकलेंगे। वे ग़लत थे और उन्होंने उस ग़लती की सबसे बड़ी क़ीमत चुकाई, लेकिन अहम यह है कि उन्होंने कोशिश की। और भी विद्रोही आएँगे।

Phyllis Chesler न्यूयॉर्क के City University of New York के Richmond College में मनोविज्ञान और महिला अध्ययन की emerita professor हैं, चौदह किताबों की लेखिका हैं, और Association for Women in Psychology तथा National Women’s Health Network की सह-संस्थापक हैं। Nathan Bloom, जो हाल ही में University of Chicago से स्नातक हुए हैं, Phyllis Chesler के पूर्व सहायक हैं। लेखक इस अध्ययन के लिए सांख्यिकीय परीक्षण करने के लिए IDEA-Management and Economic Consulting Ltd. के Tchia और Avraham Snapiri का, और आँकड़े जुटाने में मदद के लिए Petra Bailey का धन्यवाद करते हैं।